Psicologia Cognitiva
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viernes, 24 de abril de 2009
jueves, 23 de abril de 2009
Vygotsky
La Psicología Historico Cultural
Lev Semionovitch Vigotsky
Aunque murió hace mas de 60 años, dejo una impresionante obra que se vuelve más vigente a medida que va pasando el tiempo. Fue un profundo crítico de la psicología de su época, y supuso analizar las alternativas teóricas que servirían de propuestas para la futura investigación en la psicología. Costo más de medio siglo que los psicólogos abandonaran las ideas conductistas, y que descubrieran las limitaciones del modelo del procesamiento de la información para la comprensión de los procesos psicológicos complejos como el pensamiento y el lenguaje.
Esta psicología tomó como objeto el estudio de los procesos psicológicos elementales que emergían de las propiedades fisiológicas de nuestros órganos sensoriales. Afirmo que los procesos psicológicos superiores, como la memoria voluntaria, el pensamiento y el lenguaje., debían ser estudiados con los métodos de la etnografía, la semiótica, el folklore, y otras disciplinas que estudian la cultura, dado que los procesos superiores, como el pensamiento y el lenguaje, no podían ser seguidos con los métodos propios de los enfoques experimentales disponibles.
Vigotsky entra en escena de la psicología, a partir de su llegada a Moscú en 1924, presentando en el Segundo Congreso Pan- ruso de psiconeurología tres trabajos que van a sentar las bases de su psicología:
• El método de investigación reflexológica y psicológica,
• Cómo hay que enseñar ahora la psicología, y
• Resultado de una encuesta sobre el estado de ánimo de los egresados de las escuelas de Gomel en el año 1923.
El primero de ellos inicia un análisis crítico de la psicología de su época mostrando la inutilidad de las posiciones naturalistas y las mentalistas en psicología pues no explicaban científicamente los procesos psicológicos superiores. Los naturalistas, utilizando los métodos de las ciencias naturales y justificándose en principios filosóficos y limitaciones de la tecnología disponible para la investigación, se limitaban al estudio de los procesos más simples, como las sensaciones, los aprendizajes asociativos elementales o las conductas observables. Si consideraban procesos más complejos, los descomponían. Los mentalistas argumentaban que era imposible explicar los procesos complejos y sólo quedaba un abordaje descriptivo y especulativo. Ninguna de las escuelas psicológicas proporcionaba una base sólida para el establecimiento de una teoría unificada de los procesos psicológicos humanos.
Su tesis era que la psicología científica no podía ignorar los hechos de la conciencia. Se rehusaba a buscar la explicación de los procesos psicológicos superiores en la profundidad del cerebro o en un alma separada de un cuerpo. Para explicar el espíritu era necesario ir más allá de los límites del organismo.
La psicología no debía abandonar la explicación determinista y causal pero si evitar, como lo afirmaba también la psicología de la Gestalt, descomponer las funciones más complejas en los elementos simples que no conservan las propiedades del todo.
El programa de la psicología Historico- cultural de Lev Vigotsky
La idea era estudiar los fenómenos como procesos en constante movimiento y cambio. De este modo, la tarea del científico era la de reconstruir ese proceso, dando cuenta de su origen, el desarrollo de la conducta y de la conciencia. Se trataba de un estadio nuevo en la historia de la psicología.
Se apoyo en esta línea de razonamientos para explicar la transformación de los procesos psicológicos elementales en superiores y superar la escisión entre los estudios científicos objetivos de los procesos elementales de la conducta y la reflexión especulativa sobre las formas culturales de la conducta.
Los miembros de la “troika” se propusieron, guiados por Vigotsky, elaborar una vinculación entre psicología científica y la filosofía marxista. Era necesario desarrollar características generales pero de carácter estrictamente psicológico para establecer esa relación entre psicología y el marxismo. A ese conjunto de principios Vigotsky llamaba una “psicología general”.
Los conceptos de la psicología general no solo debían superar la crisis de la psicología de la década del veinte, sino que eran una exigencia previa para la construcción de una psicología marxista.
El nuevo enfoque se basa en cuatro premisas:
• La idea según la cual la clave esencial para la comprensión de los procesos psicológicos superiores son los instrumentos y los signos empleados en la acción mediada.
• La idea según la cual las funciones psicológicas superiores del ser humano tienen su origen el la vida social.
• La concepción histórica del desarrollo.
• La confianza en el análisis genético.
La tesis central sobre la que se fundo la escuela Histórico- Cultural es que: “Los procesos psicológicos emergen de la actividad practica culturalmente mediada, desarrollada históricamente”.
BIBLIOGRAFÍA
• Colombo, María Elena. “Psicología. La actividad mental” / María Elena Colombo, Halina Stasiejko. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 2004.
Lev Semionovitch Vigotsky
Aunque murió hace mas de 60 años, dejo una impresionante obra que se vuelve más vigente a medida que va pasando el tiempo. Fue un profundo crítico de la psicología de su época, y supuso analizar las alternativas teóricas que servirían de propuestas para la futura investigación en la psicología. Costo más de medio siglo que los psicólogos abandonaran las ideas conductistas, y que descubrieran las limitaciones del modelo del procesamiento de la información para la comprensión de los procesos psicológicos complejos como el pensamiento y el lenguaje.
Esta psicología tomó como objeto el estudio de los procesos psicológicos elementales que emergían de las propiedades fisiológicas de nuestros órganos sensoriales. Afirmo que los procesos psicológicos superiores, como la memoria voluntaria, el pensamiento y el lenguaje., debían ser estudiados con los métodos de la etnografía, la semiótica, el folklore, y otras disciplinas que estudian la cultura, dado que los procesos superiores, como el pensamiento y el lenguaje, no podían ser seguidos con los métodos propios de los enfoques experimentales disponibles.
Vigotsky entra en escena de la psicología, a partir de su llegada a Moscú en 1924, presentando en el Segundo Congreso Pan- ruso de psiconeurología tres trabajos que van a sentar las bases de su psicología:
• El método de investigación reflexológica y psicológica,
• Cómo hay que enseñar ahora la psicología, y
• Resultado de una encuesta sobre el estado de ánimo de los egresados de las escuelas de Gomel en el año 1923.
El primero de ellos inicia un análisis crítico de la psicología de su época mostrando la inutilidad de las posiciones naturalistas y las mentalistas en psicología pues no explicaban científicamente los procesos psicológicos superiores. Los naturalistas, utilizando los métodos de las ciencias naturales y justificándose en principios filosóficos y limitaciones de la tecnología disponible para la investigación, se limitaban al estudio de los procesos más simples, como las sensaciones, los aprendizajes asociativos elementales o las conductas observables. Si consideraban procesos más complejos, los descomponían. Los mentalistas argumentaban que era imposible explicar los procesos complejos y sólo quedaba un abordaje descriptivo y especulativo. Ninguna de las escuelas psicológicas proporcionaba una base sólida para el establecimiento de una teoría unificada de los procesos psicológicos humanos.
Su tesis era que la psicología científica no podía ignorar los hechos de la conciencia. Se rehusaba a buscar la explicación de los procesos psicológicos superiores en la profundidad del cerebro o en un alma separada de un cuerpo. Para explicar el espíritu era necesario ir más allá de los límites del organismo.
La psicología no debía abandonar la explicación determinista y causal pero si evitar, como lo afirmaba también la psicología de la Gestalt, descomponer las funciones más complejas en los elementos simples que no conservan las propiedades del todo.
El programa de la psicología Historico- cultural de Lev Vigotsky
La idea era estudiar los fenómenos como procesos en constante movimiento y cambio. De este modo, la tarea del científico era la de reconstruir ese proceso, dando cuenta de su origen, el desarrollo de la conducta y de la conciencia. Se trataba de un estadio nuevo en la historia de la psicología.
Se apoyo en esta línea de razonamientos para explicar la transformación de los procesos psicológicos elementales en superiores y superar la escisión entre los estudios científicos objetivos de los procesos elementales de la conducta y la reflexión especulativa sobre las formas culturales de la conducta.
Los miembros de la “troika” se propusieron, guiados por Vigotsky, elaborar una vinculación entre psicología científica y la filosofía marxista. Era necesario desarrollar características generales pero de carácter estrictamente psicológico para establecer esa relación entre psicología y el marxismo. A ese conjunto de principios Vigotsky llamaba una “psicología general”.
Los conceptos de la psicología general no solo debían superar la crisis de la psicología de la década del veinte, sino que eran una exigencia previa para la construcción de una psicología marxista.
El nuevo enfoque se basa en cuatro premisas:
• La idea según la cual la clave esencial para la comprensión de los procesos psicológicos superiores son los instrumentos y los signos empleados en la acción mediada.
• La idea según la cual las funciones psicológicas superiores del ser humano tienen su origen el la vida social.
• La concepción histórica del desarrollo.
• La confianza en el análisis genético.
La tesis central sobre la que se fundo la escuela Histórico- Cultural es que: “Los procesos psicológicos emergen de la actividad practica culturalmente mediada, desarrollada históricamente”.
BIBLIOGRAFÍA
• Colombo, María Elena. “Psicología. La actividad mental” / María Elena Colombo, Halina Stasiejko. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 2004.
HISTORICO - CULTURAL
PARADIGMA: HISTÓRICO- CULTURAL DEL DESARROLLO COGNITIVO
LA COMPLEJA OBRA DE VIGOTSKY
Sus aportes tardaron más de 30 años en tomar una influencia considerable con la Psicología Contemporánea.
Algunas RESTRICCIONES a la influencia de su obra tiene que ver con las siguientes cuestiones:
• Su labor se desarrollo en plena revolución soviética, lo cual tendría consecuencias interesantes y positivas pero también muy problemáticas para su obra.
• Fue considerado autor heterodoxo en la propia Unión Soviética, a partir de las años 30, con limitaciones en la difusión de sus trabajos y la conformación de su equipo de investigación formado por Luria, Leontiev, Zaporozhets y otros autores.
• Escasa relación entre la Unión Soviética y el resto de los países Occidentales, al finalizar la Segunda Guerra Mundial impidió que la obra de Vigotsky se difundiera en los países anglosajones hasta mediados de los años 60.
EL OBJETO DE ESTUDIO de su teoría es: el desarrollo cognitivo (de los procesos psicológicos superiores)
El MÉTODO es: Histórico genético. La Observación y el método de estimulación dual.
Vigotsky señala que al abordar el objeto, primero se debe realizar un análisis semántico, estudiando el desarrollo, funcionamiento y estructura de cada unidad que contiene pensamiento y lenguaje. Se complementa mediante la observación y la utilización de la metodología experimental.
El método Histórico- genético se basa en que los procesos psicológicos son producto de la evolución filo y ontogenética: porque investiga la
evolución y génesis del fenómeno en consideración, el origen y desarrollo del objeto, al igual que Piaget.
El método de estimulación dual consiste en proponer dos tipos de estímulos experimentales, investigar la relación entre dos series. Una integrada por estímulos directos y otra por mediadores.
La Obra de Vigotsky se organiza de la siguiente manera:
• La Psicología como estudio de la Conciencia.
• La influencia de la actividad instrumental y la interacción social en los procesos psicológicos superiores.
• La determinación en las variables socio-históricas.
• La Zona de desarrollo próximo como marco de explicación de las relaciones entre aprendizaje y desarrollo.
• Las relaciones entre pensamiento y lenguaje
LA PSICOLOGÍA COMO ESTUDIO DE LA CONCIENCIA
Durante los años 30 en Rusia aún se concebía las posturas de Wundt y comenzaba a desarrollarse ideas bajo principios marxistas.
Vigotsky propone estudiar a la conciencia (los procesos superiores de pensamiento) bajo métodos objetivos, cuantificables y repetibles. Por lo que critica a los enfoques atomistas de Wundt o Ebbinghaus, porque pretendían descomponer los procesos superiores de pensamiento para estudiarlos de manera más controlada.
LA INFLUENCIA DE LA ACTIVIDAD INSTRUMENTAL Y LA INTERACCIÓN SOCIAL EN LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES
Las funciones psicológicas superiores se desarrollan primero en relación con los otros y posteriormente se internalizan. Según Vigotsky la INTERNALIZACIÓN es “la reconstrucción interna de una operación externa[...]. En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero entre personas (interpsicológica), y después en el interior del propio niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, ala memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones se originan en la vida social.”
La internalización debe conceptualizarse como creadora de conciencia y no como la recepción en la conciencia de contenidos externos. Los procesos de interiorización son referidos a la constitución de los Procesos Psicológicos Superiores (y no a los elementales) y se relacionan, tanto con aspectos del desarrollo cognitivo como de la personalidad del sujeto, se pone en juego tanto el desarrollo del pensamiento, la capacidad de argumentación, como el desarrollo de los afectos y de la voluntad.
PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES
Vigotsky al estudiar los Procesos Psicológicos, encuentra que éstos pueden dividirse en Procesos Psicológicos Elementales y Superiores.
Los Procesos Psicológicos Elementales son comunes al hombre y otros animales superiores. Son regulados por mecanismo biológicos filogenéticos o ligados a la “línea de desarrollo natural”, por ejemplo: la memoria, la atención, la actividad senso-perceptiva, la motivación, etc. Su adquisición es involuntaria, dado que es determinado por patrones biológicos. Constituye el mundo de los reflejos incondicionados.
Los Procesos Psicológicos Superiores en cambio no responden a una línea natural sino que s expresan y son producto de una “línea de desarrollo cultural” Se caracterizan por ser específicamente humanos. Se originan en la vida social, por lo que se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. Son voluntarios y autónomos. Son conscientes y se valen de instrumentos de mediación, dentro de estas formas de mediación será la mediación semiótica la que ocupará un lugar de mayor importancia. Los PPS a su vez se subdividen en: Procesos Psicológicos RUDIMENTARIOS: que se desarrollan simplemente por el hecho de participar en una cultura, por ejemplo especialmente a través del lenguaje oral. Y los Procesos Psicológicos AVANZADOS: que requieren de la instrucción. Por ejemplo: la lengua escrita y su dominio competente, aprendidos en procesos instituidos sociales: la escuela.
Aunque es requisito para la constitución de los procesos psicológicos superiores la existencia de cierto grado de desarrollo de los elementales, esto constituye una condición necesaria pero no suficiente, porque si no hay cultura que suministre instrumentos mediacionales no hay posibilidad de surgimiento en el sujeto de los PPS.
LA DETERMINACIÓN EN LAS VARIABLES SOCIO-HISTÓRICAS (CULTURALES)
La adquisición de los instrumentos cognitivos dependen en gran medida del medio social en el que se desarrolla el sujeto (histórico, político, socioeconómico, sociocultural).
La teoría de Vigotsky es calificada de sociocultural o sociohistórica porque este toma la postura de Carlos Marx: “No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino por el contrario, es su ser social lo que determina su conciencia.”
Vigotsky fue el primero en impulsar investigaciones en relación a procesos cognitivos que se ven enormemente influidos por el grado de experiencia educativas y sociales que tenga el sujeto, como ser: procesos perceptivos, de clasificación, deducciones e inferencias, razonamientos, soluciones de problemas e investigación, entre otras.
LA ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO COMO MARCO DE EXPLICACIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE APRENDIZAJE Y DESARROLLO
Definía Vigotsky a la Zona de Desarrollo Próximo (ZDP) como “la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz.”
Por lo tanto la Zona de Desarrollo Próximo se refiere al espacio o distancia entre las habilidades que ya posee el niño/a y lo que puede llegar a aprender a través del apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más competente. El Psicopedagogo, el docente, la familia interviene en la ZDP.
La idea de que un adulto significativo (o un par-como un compañero de clase-) medie entre la tarea y el niño es lo que se llama ANDAMIAJE. Por lo tanto el proceso de andamiaje es básicamente de tipo SOCIAL. Según Baquero en su libro “Vigotsky y el aprendizaje escolar” se entiende por andamiaje a “la interacción entre un sujeto experto y otro novato[...]. Tiene por objetivo que el sujeto menos experto se apropie gradualmente del saber experto[...]. Por lo tanto la actividad se resuelve colaborativamente teniendo en el inicio un control mayor o casi total de ella el sujeto experto, pero delegándolo gradualmente sobre el novato.”
LAS RELACIONES ENTRE PENSAMIENTO Y LENGUAJE
Vigotsky encaran la unidad y diversidad de dos aspectos fundamentales de la actividad psicológica humana, el pensamiento y el habla y demuestra el papel que juegan lo histórico y lo social en su creación y desarrollo.
Para Vigotsky pensamiento y lenguaje tienen raíces genéticas distintas, si bien en un momento dado convergen.
Tradicionalmente la psicología consideraba que el pensamiento y lenguaje eran: dos aspectos distintos y por lo tanto se los estudiaba en sus elementos específicos. Vigotsky revela que en los orígenes del pensamiento y el lenguaje no hay nada que justifique la identificación entre ambos tienen distintas raíces genéticas, el pensamiento tiene una fase prelingüística, y el lenguaje tiene un período preintelectivo, aunque en un momento posterior convergen y se integren.
El pensamiento sufre muchos cambios al convertirse en lenguaje, hasta encontrar finalmente en él no sola la posibilidad de expresión sino su realidad y forma.
“Todo pensamiento tiende a conectar una cosa con otra, a establecer relaciones, se mueve, crece y crece se desarrolla. La vinculación que establece con el lenguaje no es simple porque el pensamiento no solo se expresa en las palabras sino que adquiere existencia, a través de ellas”, dice Vigotski.
El fluir entre pensamiento y lenguaje transcurre psicológicamente como un movimiento interior, a través de una serie de planos que Vigotski denomina “planos del lenguaje”.
Vigotski descubre la existencia de distintos planos o niveles del lenguaje. Subraya en primer lugar dos planos, el de aspecto interno, significativo o semántica, y el plano externo del lenguaje, fonético, expresivo.
Concuerda con Piaget acerca de la presencia evolutiva de manera diferente.
Por último habla de un plano del lenguaje todavía mas interno, que es el pensamiento mismo.
El plano externo en el lenguaje oral es la emisión sonora.
Para adquirir el dominio del lenguaje externo, fonético, el niño parte de un sonido –palabra donde ira arribando mas adelante a la expresión correcta que de cuenta del conjunto. (Por Ej...”Pato” engloba todos los animalitos con plumas, etc., luego va incorporando los nombres)
El aspecto externo e interno tienen direcciones opuestas, el externo (fonético) va de lo general a lo particular, el interno (semántico) de lo particular a lo general.
INSTRUMENTO DE MEDIACIÓN E INTERIORIZACIÓN. LA ACTIVIDAD INSTRUMENTAL COMO UNIDAD DE ANÁLISIS
La Ley “genética general del desarrollo cultural”, que fue tomada por Vigotsky de la obra de Pierre Janet, se diferencio no obstante del sentido original cobrando uno nuevo en el contexto de sus propias consideraciones teóricas.
Según Leontiev ésta concepción de génesis cultural de los procesos psicológicos superiores formulada ahora por Vigotsky se diferenciaría tanto del historicismo de Dilthey, como la propia formulación de Pierre Janet.
Primero por que para Vigotsky la vinculación entre desarrollo histórico y psicológico en la obra de Dilthey remitía a una suerte de relación de “espíritu a espíritu”, atendiendo ala carácter idealista de los planeamientos de Dilthey. En segundo lugar su diferencia con Janet radicaría en el rol preponderante otorgado por este autor a la “cooperación social”.
Afirma Leontiev:
“El historicismo de Vigotsky tiene otro carácter. Es un intento de abarcar y de aplicar en psicología el método de Marx. Así, para el los determinantes de la evolución psíquica del hombre no son ni la maduración biológica en la ontogénesis ni la adaptación biológica a lo largo de la lucha por la existencia en la filogénesis, ni tampoco las relaciones de cooperación social (teoría de Janet) sino la actividad laboral del hombre con ayuda de instrumentos.
Los procesos de interiorización enunciados por Vigotsky remitirían en verdad a la actividad instrumental, la unidad de análisis es, al fin, trabajo.
Las tesis materialistas dialécticas sostienen que el trabajo, transformación de energía que el hombre realiza con la naturaleza y al mismo tiempo, actividad formadora del hombre, es siempre trabajo mediado por que se lleva a cabo mediante el uso de instrumentos, concretamente de herramientas.
Mediadores son todos los instrumentos, llamados también herramientas, que intervienen en la transformación de la realidad.
Hay dos clases de instrumentos. Uno compuesto por la herramienta material (un martillo por ejemplo) su creación crea cultura y la cultura las suministra. El segundo tipo de instrumento entre el sujeto y el medio refiere a que la cultura esta constituida por sistema de signos o símbolos que (Inter) median en nuestras acciones (Vigotsky, 1978)
El sistema simbólico es por excelencia el lenguaje hablado, sistemas de mediación, la cronología.
Vigotsky tiene en cuenta la actividad cultural que construye al sujeto humano mediante el uso de instrumentos psicológicos-semióticos, que presuponen relaciones sociales.
Los instrumentos mediatizadores culturales de los que se vale el hombre son las herramientas signos-psicológicas (unidades culturales de representación de significado constituidas por la actividad de los procesos psicológicos que están dirigidas a los otros sujetos humanos como sistema del alma)
Vigotsky se detiene en la noción de instrumento significativo o herramienta psicológica, por que lo esencial en la actividad humana es la actividad instrumental la que se desarrolla mediante instrumentos.
De la misma manera que sin actividad instrumental sobre la naturaleza no habrá cultura humana, pero él sin actividad semiótica no habría ser humano.
Al esquema conductista estímulo-respuesta, se interpone un mediador interno(X), el PSIQUISMO que da significación al estímulo, tiene más importancia que éste y determina la respuesta.
ASÍ COMO EL HOMBRE SE TRANSFORMA Y TRANSFORMA AL MUNDO POR MEDIO DE INSTRUMENTOS MEDIADORES, LA ACTIVIDAD PSÍQUICA EJERCE ACCIÓN TRANSFORMADORA TANTO SOBRE EL ESTÍMULO COMO SOBRE LA RESPUESTA.
CRITICAS MÁS RELEVANTES QUE REALIZA A LA GESTALT, CONDUCTISMO Y A PIAGET
En cuanto a la teoría gestáltica critica su incapacidad para explicar los aspectos semánticos del conocimiento, y por no diferenciar la percepción del pensamiento.
Señala Vigotsky, que la percepción no puede ser equiparada con el lenguaje y el pensamiento, porque estos son el resultado de niveles mayores de desarrollo y por ende, no se les puede aplicar conclusiones derivadas de la misma. La percepción estaría supeditada al pensamiento y lenguaje. Esta fue una de las críticas más importantes a esta teoría.
Rechazó al Conductismo, fundamentalmente, por su perdida de vista de los problemas reales de los seres humanos y su postura antimentalista, defendiendo que la conciencia y el lenguaje no son ni deben ser ajenos a la Psicología.
“El esquema E-R no puede servir de base para elaborar observaciones experimentales ni realizar un estudio apropiado de los procesos psíquicos superiores” (VIGOTSKI, 1.978). “Los estados psíquicos existen dentro del espacio y reconocen causas, estudiar la conducta del hombre sin tener en cuenta lo psíquico es tan imposible como estudiar lo psíquico sin la conducta” (VIGOTSKY 1.926).
“Los datos de conducta divorciados de los problemas humanos universales no tienen sentido” (VIGOTSKI 1.978).
Entre las principales diferencias con Piaget, la fundamental se basaba en que no reconocía la importancia del medio social, aunque sabemos que antes de morir si lo hizo, no obstante no lo desarrollo en su obra. Sus trabajos parecen inspirar una suerte de aprendizaje solo por cuenta del aprendiz.
Vigostski entiende que el niño no es un actor solitario que conquista al mundo por su cuenta, y acentúa el papel del otro en la situación de aprendizaje, rescatando el rol del instructor.
Además de criticar a Piaget por la falta de inclusión del medio social en su obra, también lo critica por el excesivo peso que le otorga a la actividad lógico formal.
CRÍTICAS A LA PSICOLOGÍA HISTÓRICO CULTURAL
Entre las críticas a la Teoría de Lev Vigotsky, la más resonante es la de POZO en 1.989, diciendo “los límites de una teoría inacabada”, señalando que este autor no concretó su proyecto, que ha dejado una gran tarea inconclusa.
Además, otra crítica es la de FODOR en 1.972 que hablo de lo equivocada que es su concepción acerca de la naturaleza de los conceptos y recuerda que en un congreso de epistemología no quisieron aceptar esta teoría por lo reciente de la caída del muro de Berlín.
Para concluir, se debe aclarar que a pesar de las objeciones que se le puso a esta teoría, no se deben dejar de reconocer los importantísimos aportes que otorgó la psicología.
Y destacar que aunque su tarea haya quedado inconclusa, que puede deberse a su corta vida, muchos son los exponentes que aún en la actualidad continúan la maravillosa obra de Lev Vigotsky.
CONCLUSIÓN
Después de todo el recorrido teórico que hemos elaborado, llegamos a la conclusión de que los aportes desarrollados por Vigotsky, enriquecieron tanto a la Psicología como a la Psicopedagogía.
Lo fundamental de este psicólogo ruso, a diferencia de Jean Piaget, es que considera que el aprendizaje es una actividad social y no individual. Coincidimos con el autor, ya que la interacción del medio toma un papel primordial en la construcción del desarrollo cognitivo del sujeto.
En cuanto a la Zona de Desarrollo Próximo, podemos decir que permite que los educadores comprendan el curso interno del individuo y su proceso de formación.
Para finalizar destacamos que gracias a la teoría de Vigotsky se logra un mejor desempeño tanto del estudiante como del educador, puesto que mejora la compleja tarea educativa.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
• CARRETERO, Mario; “INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COGNITIVA”; CAP. 4, Pág. 175; Editorial AIQUE, 2004; Buenos Aires.
• BAQUERO, Ricardo; “VIGOTSKY Y EL APRENDIZAJE ESCOLAR”. Editorial. AIQUE, 1.997; Buenos Aires
• FREIRÍA Jorge Eduardo; “PSICOLOGÍA FUNDAMENTAL 1”; CAP. 9, Pág. 357; Editorial. 7 COLORES, 2001; Buenos Aires.
LA COMPLEJA OBRA DE VIGOTSKY
Sus aportes tardaron más de 30 años en tomar una influencia considerable con la Psicología Contemporánea.
Algunas RESTRICCIONES a la influencia de su obra tiene que ver con las siguientes cuestiones:
• Su labor se desarrollo en plena revolución soviética, lo cual tendría consecuencias interesantes y positivas pero también muy problemáticas para su obra.
• Fue considerado autor heterodoxo en la propia Unión Soviética, a partir de las años 30, con limitaciones en la difusión de sus trabajos y la conformación de su equipo de investigación formado por Luria, Leontiev, Zaporozhets y otros autores.
• Escasa relación entre la Unión Soviética y el resto de los países Occidentales, al finalizar la Segunda Guerra Mundial impidió que la obra de Vigotsky se difundiera en los países anglosajones hasta mediados de los años 60.
EL OBJETO DE ESTUDIO de su teoría es: el desarrollo cognitivo (de los procesos psicológicos superiores)
El MÉTODO es: Histórico genético. La Observación y el método de estimulación dual.
Vigotsky señala que al abordar el objeto, primero se debe realizar un análisis semántico, estudiando el desarrollo, funcionamiento y estructura de cada unidad que contiene pensamiento y lenguaje. Se complementa mediante la observación y la utilización de la metodología experimental.
El método Histórico- genético se basa en que los procesos psicológicos son producto de la evolución filo y ontogenética: porque investiga la
evolución y génesis del fenómeno en consideración, el origen y desarrollo del objeto, al igual que Piaget.
El método de estimulación dual consiste en proponer dos tipos de estímulos experimentales, investigar la relación entre dos series. Una integrada por estímulos directos y otra por mediadores.
La Obra de Vigotsky se organiza de la siguiente manera:
• La Psicología como estudio de la Conciencia.
• La influencia de la actividad instrumental y la interacción social en los procesos psicológicos superiores.
• La determinación en las variables socio-históricas.
• La Zona de desarrollo próximo como marco de explicación de las relaciones entre aprendizaje y desarrollo.
• Las relaciones entre pensamiento y lenguaje
LA PSICOLOGÍA COMO ESTUDIO DE LA CONCIENCIA
Durante los años 30 en Rusia aún se concebía las posturas de Wundt y comenzaba a desarrollarse ideas bajo principios marxistas.
Vigotsky propone estudiar a la conciencia (los procesos superiores de pensamiento) bajo métodos objetivos, cuantificables y repetibles. Por lo que critica a los enfoques atomistas de Wundt o Ebbinghaus, porque pretendían descomponer los procesos superiores de pensamiento para estudiarlos de manera más controlada.
LA INFLUENCIA DE LA ACTIVIDAD INSTRUMENTAL Y LA INTERACCIÓN SOCIAL EN LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES
Las funciones psicológicas superiores se desarrollan primero en relación con los otros y posteriormente se internalizan. Según Vigotsky la INTERNALIZACIÓN es “la reconstrucción interna de una operación externa[...]. En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero entre personas (interpsicológica), y después en el interior del propio niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, ala memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones se originan en la vida social.”
La internalización debe conceptualizarse como creadora de conciencia y no como la recepción en la conciencia de contenidos externos. Los procesos de interiorización son referidos a la constitución de los Procesos Psicológicos Superiores (y no a los elementales) y se relacionan, tanto con aspectos del desarrollo cognitivo como de la personalidad del sujeto, se pone en juego tanto el desarrollo del pensamiento, la capacidad de argumentación, como el desarrollo de los afectos y de la voluntad.
PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES
Vigotsky al estudiar los Procesos Psicológicos, encuentra que éstos pueden dividirse en Procesos Psicológicos Elementales y Superiores.
Los Procesos Psicológicos Elementales son comunes al hombre y otros animales superiores. Son regulados por mecanismo biológicos filogenéticos o ligados a la “línea de desarrollo natural”, por ejemplo: la memoria, la atención, la actividad senso-perceptiva, la motivación, etc. Su adquisición es involuntaria, dado que es determinado por patrones biológicos. Constituye el mundo de los reflejos incondicionados.
Los Procesos Psicológicos Superiores en cambio no responden a una línea natural sino que s expresan y son producto de una “línea de desarrollo cultural” Se caracterizan por ser específicamente humanos. Se originan en la vida social, por lo que se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. Son voluntarios y autónomos. Son conscientes y se valen de instrumentos de mediación, dentro de estas formas de mediación será la mediación semiótica la que ocupará un lugar de mayor importancia. Los PPS a su vez se subdividen en: Procesos Psicológicos RUDIMENTARIOS: que se desarrollan simplemente por el hecho de participar en una cultura, por ejemplo especialmente a través del lenguaje oral. Y los Procesos Psicológicos AVANZADOS: que requieren de la instrucción. Por ejemplo: la lengua escrita y su dominio competente, aprendidos en procesos instituidos sociales: la escuela.
Aunque es requisito para la constitución de los procesos psicológicos superiores la existencia de cierto grado de desarrollo de los elementales, esto constituye una condición necesaria pero no suficiente, porque si no hay cultura que suministre instrumentos mediacionales no hay posibilidad de surgimiento en el sujeto de los PPS.
LA DETERMINACIÓN EN LAS VARIABLES SOCIO-HISTÓRICAS (CULTURALES)
La adquisición de los instrumentos cognitivos dependen en gran medida del medio social en el que se desarrolla el sujeto (histórico, político, socioeconómico, sociocultural).
La teoría de Vigotsky es calificada de sociocultural o sociohistórica porque este toma la postura de Carlos Marx: “No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino por el contrario, es su ser social lo que determina su conciencia.”
Vigotsky fue el primero en impulsar investigaciones en relación a procesos cognitivos que se ven enormemente influidos por el grado de experiencia educativas y sociales que tenga el sujeto, como ser: procesos perceptivos, de clasificación, deducciones e inferencias, razonamientos, soluciones de problemas e investigación, entre otras.
LA ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO COMO MARCO DE EXPLICACIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE APRENDIZAJE Y DESARROLLO
Definía Vigotsky a la Zona de Desarrollo Próximo (ZDP) como “la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz.”
Por lo tanto la Zona de Desarrollo Próximo se refiere al espacio o distancia entre las habilidades que ya posee el niño/a y lo que puede llegar a aprender a través del apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más competente. El Psicopedagogo, el docente, la familia interviene en la ZDP.
La idea de que un adulto significativo (o un par-como un compañero de clase-) medie entre la tarea y el niño es lo que se llama ANDAMIAJE. Por lo tanto el proceso de andamiaje es básicamente de tipo SOCIAL. Según Baquero en su libro “Vigotsky y el aprendizaje escolar” se entiende por andamiaje a “la interacción entre un sujeto experto y otro novato[...]. Tiene por objetivo que el sujeto menos experto se apropie gradualmente del saber experto[...]. Por lo tanto la actividad se resuelve colaborativamente teniendo en el inicio un control mayor o casi total de ella el sujeto experto, pero delegándolo gradualmente sobre el novato.”
LAS RELACIONES ENTRE PENSAMIENTO Y LENGUAJE
Vigotsky encaran la unidad y diversidad de dos aspectos fundamentales de la actividad psicológica humana, el pensamiento y el habla y demuestra el papel que juegan lo histórico y lo social en su creación y desarrollo.
Para Vigotsky pensamiento y lenguaje tienen raíces genéticas distintas, si bien en un momento dado convergen.
Tradicionalmente la psicología consideraba que el pensamiento y lenguaje eran: dos aspectos distintos y por lo tanto se los estudiaba en sus elementos específicos. Vigotsky revela que en los orígenes del pensamiento y el lenguaje no hay nada que justifique la identificación entre ambos tienen distintas raíces genéticas, el pensamiento tiene una fase prelingüística, y el lenguaje tiene un período preintelectivo, aunque en un momento posterior convergen y se integren.
El pensamiento sufre muchos cambios al convertirse en lenguaje, hasta encontrar finalmente en él no sola la posibilidad de expresión sino su realidad y forma.
“Todo pensamiento tiende a conectar una cosa con otra, a establecer relaciones, se mueve, crece y crece se desarrolla. La vinculación que establece con el lenguaje no es simple porque el pensamiento no solo se expresa en las palabras sino que adquiere existencia, a través de ellas”, dice Vigotski.
El fluir entre pensamiento y lenguaje transcurre psicológicamente como un movimiento interior, a través de una serie de planos que Vigotski denomina “planos del lenguaje”.
Vigotski descubre la existencia de distintos planos o niveles del lenguaje. Subraya en primer lugar dos planos, el de aspecto interno, significativo o semántica, y el plano externo del lenguaje, fonético, expresivo.
Concuerda con Piaget acerca de la presencia evolutiva de manera diferente.
Por último habla de un plano del lenguaje todavía mas interno, que es el pensamiento mismo.
El plano externo en el lenguaje oral es la emisión sonora.
Para adquirir el dominio del lenguaje externo, fonético, el niño parte de un sonido –palabra donde ira arribando mas adelante a la expresión correcta que de cuenta del conjunto. (Por Ej...”Pato” engloba todos los animalitos con plumas, etc., luego va incorporando los nombres)
El aspecto externo e interno tienen direcciones opuestas, el externo (fonético) va de lo general a lo particular, el interno (semántico) de lo particular a lo general.
INSTRUMENTO DE MEDIACIÓN E INTERIORIZACIÓN. LA ACTIVIDAD INSTRUMENTAL COMO UNIDAD DE ANÁLISIS
La Ley “genética general del desarrollo cultural”, que fue tomada por Vigotsky de la obra de Pierre Janet, se diferencio no obstante del sentido original cobrando uno nuevo en el contexto de sus propias consideraciones teóricas.
Según Leontiev ésta concepción de génesis cultural de los procesos psicológicos superiores formulada ahora por Vigotsky se diferenciaría tanto del historicismo de Dilthey, como la propia formulación de Pierre Janet.
Primero por que para Vigotsky la vinculación entre desarrollo histórico y psicológico en la obra de Dilthey remitía a una suerte de relación de “espíritu a espíritu”, atendiendo ala carácter idealista de los planeamientos de Dilthey. En segundo lugar su diferencia con Janet radicaría en el rol preponderante otorgado por este autor a la “cooperación social”.
Afirma Leontiev:
“El historicismo de Vigotsky tiene otro carácter. Es un intento de abarcar y de aplicar en psicología el método de Marx. Así, para el los determinantes de la evolución psíquica del hombre no son ni la maduración biológica en la ontogénesis ni la adaptación biológica a lo largo de la lucha por la existencia en la filogénesis, ni tampoco las relaciones de cooperación social (teoría de Janet) sino la actividad laboral del hombre con ayuda de instrumentos.
Los procesos de interiorización enunciados por Vigotsky remitirían en verdad a la actividad instrumental, la unidad de análisis es, al fin, trabajo.
Las tesis materialistas dialécticas sostienen que el trabajo, transformación de energía que el hombre realiza con la naturaleza y al mismo tiempo, actividad formadora del hombre, es siempre trabajo mediado por que se lleva a cabo mediante el uso de instrumentos, concretamente de herramientas.
Mediadores son todos los instrumentos, llamados también herramientas, que intervienen en la transformación de la realidad.
Hay dos clases de instrumentos. Uno compuesto por la herramienta material (un martillo por ejemplo) su creación crea cultura y la cultura las suministra. El segundo tipo de instrumento entre el sujeto y el medio refiere a que la cultura esta constituida por sistema de signos o símbolos que (Inter) median en nuestras acciones (Vigotsky, 1978)
El sistema simbólico es por excelencia el lenguaje hablado, sistemas de mediación, la cronología.
Vigotsky tiene en cuenta la actividad cultural que construye al sujeto humano mediante el uso de instrumentos psicológicos-semióticos, que presuponen relaciones sociales.
Los instrumentos mediatizadores culturales de los que se vale el hombre son las herramientas signos-psicológicas (unidades culturales de representación de significado constituidas por la actividad de los procesos psicológicos que están dirigidas a los otros sujetos humanos como sistema del alma)
Vigotsky se detiene en la noción de instrumento significativo o herramienta psicológica, por que lo esencial en la actividad humana es la actividad instrumental la que se desarrolla mediante instrumentos.
De la misma manera que sin actividad instrumental sobre la naturaleza no habrá cultura humana, pero él sin actividad semiótica no habría ser humano.
Al esquema conductista estímulo-respuesta, se interpone un mediador interno(X), el PSIQUISMO que da significación al estímulo, tiene más importancia que éste y determina la respuesta.
ASÍ COMO EL HOMBRE SE TRANSFORMA Y TRANSFORMA AL MUNDO POR MEDIO DE INSTRUMENTOS MEDIADORES, LA ACTIVIDAD PSÍQUICA EJERCE ACCIÓN TRANSFORMADORA TANTO SOBRE EL ESTÍMULO COMO SOBRE LA RESPUESTA.
CRITICAS MÁS RELEVANTES QUE REALIZA A LA GESTALT, CONDUCTISMO Y A PIAGET
En cuanto a la teoría gestáltica critica su incapacidad para explicar los aspectos semánticos del conocimiento, y por no diferenciar la percepción del pensamiento.
Señala Vigotsky, que la percepción no puede ser equiparada con el lenguaje y el pensamiento, porque estos son el resultado de niveles mayores de desarrollo y por ende, no se les puede aplicar conclusiones derivadas de la misma. La percepción estaría supeditada al pensamiento y lenguaje. Esta fue una de las críticas más importantes a esta teoría.
Rechazó al Conductismo, fundamentalmente, por su perdida de vista de los problemas reales de los seres humanos y su postura antimentalista, defendiendo que la conciencia y el lenguaje no son ni deben ser ajenos a la Psicología.
“El esquema E-R no puede servir de base para elaborar observaciones experimentales ni realizar un estudio apropiado de los procesos psíquicos superiores” (VIGOTSKI, 1.978). “Los estados psíquicos existen dentro del espacio y reconocen causas, estudiar la conducta del hombre sin tener en cuenta lo psíquico es tan imposible como estudiar lo psíquico sin la conducta” (VIGOTSKY 1.926).
“Los datos de conducta divorciados de los problemas humanos universales no tienen sentido” (VIGOTSKI 1.978).
Entre las principales diferencias con Piaget, la fundamental se basaba en que no reconocía la importancia del medio social, aunque sabemos que antes de morir si lo hizo, no obstante no lo desarrollo en su obra. Sus trabajos parecen inspirar una suerte de aprendizaje solo por cuenta del aprendiz.
Vigostski entiende que el niño no es un actor solitario que conquista al mundo por su cuenta, y acentúa el papel del otro en la situación de aprendizaje, rescatando el rol del instructor.
Además de criticar a Piaget por la falta de inclusión del medio social en su obra, también lo critica por el excesivo peso que le otorga a la actividad lógico formal.
CRÍTICAS A LA PSICOLOGÍA HISTÓRICO CULTURAL
Entre las críticas a la Teoría de Lev Vigotsky, la más resonante es la de POZO en 1.989, diciendo “los límites de una teoría inacabada”, señalando que este autor no concretó su proyecto, que ha dejado una gran tarea inconclusa.
Además, otra crítica es la de FODOR en 1.972 que hablo de lo equivocada que es su concepción acerca de la naturaleza de los conceptos y recuerda que en un congreso de epistemología no quisieron aceptar esta teoría por lo reciente de la caída del muro de Berlín.
Para concluir, se debe aclarar que a pesar de las objeciones que se le puso a esta teoría, no se deben dejar de reconocer los importantísimos aportes que otorgó la psicología.
Y destacar que aunque su tarea haya quedado inconclusa, que puede deberse a su corta vida, muchos son los exponentes que aún en la actualidad continúan la maravillosa obra de Lev Vigotsky.
CONCLUSIÓN
Después de todo el recorrido teórico que hemos elaborado, llegamos a la conclusión de que los aportes desarrollados por Vigotsky, enriquecieron tanto a la Psicología como a la Psicopedagogía.
Lo fundamental de este psicólogo ruso, a diferencia de Jean Piaget, es que considera que el aprendizaje es una actividad social y no individual. Coincidimos con el autor, ya que la interacción del medio toma un papel primordial en la construcción del desarrollo cognitivo del sujeto.
En cuanto a la Zona de Desarrollo Próximo, podemos decir que permite que los educadores comprendan el curso interno del individuo y su proceso de formación.
Para finalizar destacamos que gracias a la teoría de Vigotsky se logra un mejor desempeño tanto del estudiante como del educador, puesto que mejora la compleja tarea educativa.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
• CARRETERO, Mario; “INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COGNITIVA”; CAP. 4, Pág. 175; Editorial AIQUE, 2004; Buenos Aires.
• BAQUERO, Ricardo; “VIGOTSKY Y EL APRENDIZAJE ESCOLAR”. Editorial. AIQUE, 1.997; Buenos Aires
• FREIRÍA Jorge Eduardo; “PSICOLOGÍA FUNDAMENTAL 1”; CAP. 9, Pág. 357; Editorial. 7 COLORES, 2001; Buenos Aires.
HISTORICO - CULTURAL
Su trabajo
En la obra de Vygotski se encuentran presentes varios conceptos de especial relevancia que constituyen sus posiciones teóricas, tales como herramientas psicológicas, mediación e internalización, entre otras. Uno de los más importantes conceptos sobre el cual trabajó y al cual dio nombre es el conocido como Zona de Desarrollo Próximo, el cual se engloba dentro de su teoría sobre el aprendizaje como camino hacia el desarrollo. Por otra parte, su trabajo contempló a lo largo de su vida otros temas, como:
• El origen y el desarrollo de las funciones mentales superiores
• La filosofía de la ciencia
• Metodologías de la investigación psicológica
• La relación entre el aprendizaje y el desarrollo humano
• La formación conceptual
• La relación entre el lenguaje y el pensamiento
• La psicología del arte
• El juego entendido como un fenómeno psicológico
• El estudio de los trastornos del aprendizaje
• El desarrollo humano anormal (rama que era denominada defecto logia)
Vygotski señala que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio ambiente (entorno), entre los que el lenguaje se considera como la herramienta fundamental. Estas herramientas amplían las habilidades mentales como la atención, memoria, concentración,etc. De esta manera, la actividad práctica en la que se involucra el/la niño/a sería interiorizada en actividades mentales cada vez más complejas gracias a las palabras, la fuente de la formación conceptual. La carencia de dichas herramientas influye directamente en el nivel de pensamiento abstracto que el niño pueda alcanzar.
El proceso de internalización
Es de especial importancia, para entender el desarrollo de las funciones psicológicas superiores, el fenómeno psíquico de <> del sujeto, cuyo proceso de autoformación se constituye a partir de la apropiación gradual y progresiva de una gran diversidad de operaciones de carácter socio–psicológico, conformado a partir de las interrelaciones sociales. En esta dinámica de operaciones, la cultura se va apropiando del mismo sujeto.
Este permanente proceso de internalización cultural, científica, tecnológica, valorativa, etc., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicológica de los sujetos sociales; la internalización que se manifiesta en un progresivo control, regulación y dominio de sí mismo, conducta que se evidencia en el ámbito sociocultural.
Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto es sólo un ejemplo de la importancia que el fenómeno de internalización de normas, valores, etc., representa para la preservación, desarrollo y evolución de la sociedad y al cual Vygotski define como la <>.
Esta ley consiste en que <<...en el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: a nivel social, y más tarde, a nivel individual. Primero (entre) personas (ínter psicológica) y, después, en el (interior) del niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos>>.
En este proceso de internalización, no hay que olvidar el papel fundamental que desempeñan los <>, que son creados y proporcionados por el medio sociocultural. El más importante de ellos, desde la perspectiva Vigotskiana, es el lenguaje (oral, escrito y el pensamiento).
Por internalización se entiende al proceso que implica la transformación de fenómenos sociales en fenómenos psicológicos, a través del uso de herramientas y signos. Esta serie de transformaciones psíquicas se sintetizan de la siguiente forma:
• Una operación que inicialmente representa una actividad externa, se construye y comienza a suceder interiormente.
• Un proceso interpersonal queda transformado en otro de carácter intrapersonal.
• La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.
Vygotski considera que la internalización hace referencia a un proceso de autoconstrucción y reconstrucción psíquica, a una serie de transformaciones progresivas internas, originadas en operaciones o actividades de orden externo, mediadas por signos y herramientas socialmente construidas.
El desarrollo de este fenómeno de internalización se presenta en una primera etapa cuando el sujeto, a partir de su nacimiento, interactúa con sus congéneres en un medio familiar y escolar sociocultural específico. Experiencias que paulatinamente se va transformando en procesos mentales.
Este proceso de internalización es comparable al trabajo de María Montessori, cuando llama la mente del niño de 0 a 6 años Mente absorbente y la compara con una impresión fotográfica en la que la mente absorbe el ambiente, las costumbres, las reglas sociales, el lenguaje, la cultura de su tiempo y lugar. Véase el libro La Mente Absorbente o El Niño, El Secreto de la Infancia.
La originalidad de este planteamiento, fundamentado en una concepción integral del individuo y de las complejas relaciones sociales, supera los esquemas parciales presentados por el conductismo y la gestalt, al formular Vygotski, la existencia de una vinculación inherente entre el plano ínter psicológico (social) y el plano intrapsicológico (individual), su relación con los procesos de interiorización y el dominio de los instrumentos de mediación.
Esta doble relación enfatiza la importancia del medio sociocultural y de los instrumentos de mediación para la autoformación y evolución de los procesos psicológicos superiores como son el pensamiento, la capacidad de análisis–síntesis, la argumentación, la reflexión o la abstracción, entre otros.
La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una larga serie de sucesos evolutivos y de apropiación de la cultura que, paulatinamente, van orientando la conducta individual y comunitaria que se manifiesta en acciones en el medio sociocultural circundante.
Este proceso es representativo de la proyección teórica dialéctica vygotskiana. En tanto que es dialéctica se inicia en la sociedad y retorna a ella, pero en un nivel superior. Al respecto Vygotski afirma: <<...la internalización de las actividades socialmente originadas e históricamente desarrolladas es el rasgo distintivo de la psicología humana. La base del salto de la psicología animal a la humana>>.
De este análisis, podemos inferir que el fenómeno de internalización, es un proceso totalmente distinto a la reproducción o copia psíquica de la realidad externa, que según Leóntiev (discípulo y amigo cercano de Vygotski), <>.
En síntesis, en el marco de la teoría Vigotskiana los procesos de interiorización son creadores de la personalidad, de la conciencia individual y social. Son procesos fundamentales para el desarrollo de los procesos psicológicos superiores en el que participan los instrumentos de mediación, especialmente el lenguaje.
La internalización es el precursor de nuevas funciones inter psicológicas. Es la génesis de la <>.
Por lo tanto, no es una simple copia o reflejo interno de la realidad externa, no es un mecanismo de recepción de experiencias del sujeto en su relación con la naturaleza y la sociedad, no es una transformación mecánica de algo externo en interno.
El proceso psíquico de internalización, implica que una experiencia social (el lenguaje social cotidiano del niño de preescolar o escolarizado), paulatinamente se va transformando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-lenguaje cotidiano del niño, se va transformando en pensamientos), teniendo como etapa intermedia el lenguaje egocéntrico. En la medida de este perfeccionamiento, el sujeto va desarrollando su autonomía o independencia con los objetos reales, concretos que comienzan a manifestarse mentalmente en su aspecto abstracto.
En esta última fase de la internalización, al referirnos al ejemplo del lenguaje y del pensamiento, el niño tiene la posibilidad de hacer generalizaciones de una palabra o concepto, cuando lo logra, el lenguaje se ha sido interiorizado debido a que ahora su función ha sido modificada.
Conceptos teóricos
Los procesos psicológicos elementales (PPE) y los superiores (PPS)
Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores. Podemos citar entre los ejemplos de PPE a la memoria y la atención. En cambio, los Procesos Psicológicos Superiores (PPS), que se caracterizan por ser específicamente humanos, se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. Desde este punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediación semiótica son la unidad de análisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivación individual. Consecuentemente, diferentes experiencias culturales, pueden producir diversos procesos de desarrollo.
Los PPS a su vez de subdividirán en rudimentarios y avanzados. Mientras que los primeros se desarrollan simplemente por el hecho de participar en una cultura, especialmente a través de la lengua oral, los segundos requieren de la instrucción, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua escrita y los conceptos científicos son ejemplos de PPS avanzados.
La zona de desarrollo próximo (ZDP) y el andamiaje
Artículos principales: Zona de Desarrollo Próximo y Andamiaje
La zona de desarrollo próximo (ZDP) se refiere al espacio, brecha o diferencia entre las habilidades que ya posee el/la niño/a y lo que puede llegar a aprender a través de la guía o apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más competente.
El concepto de la ZDP se basa en la relación entre habilidades actuales del niño y su potencial. Un primer nivel, el desempeño actual del niño es cuando puede trabajar y resolver tareas o problemas sin la ayuda de otro. Sería este nivel basal lo que comúnmente es evaluado en las escuelas. El nivel de desarrollo potencial es el nivel de competencia que un niño puede alcanzar cuando se lo es guiado y apoyado por otra persona. La diferencia o brecha entre esos dos niveles de competencia es lo que se llama ZDP. La idea de que un adulto significativo (o un par -como un compañero de clase-) medie entre la tarea y el niño es lo que se llama andamiaje. Este último concepto ha sido bastante desarrollado por Jerome Bruner y ha sido fundamental para la elaboración de su concepto de andamiaje en su modelo instruccional.
Pensamiento y Lenguaje
Otra contribución de la obra de Vygotski puede ser la interrelación entre el desarrollo del lenguaje y el pensamiento. Esta área, examinada en su libro Pensamiento y Lenguaje, reconoce la explícita y profunda interconexión entre el lenguaje oral (habla) y el desarrollo de los conceptos mentales. Él dice que pensamiento y palabra están totalmente ligados, y que no es correcto tomarlos como dos elementos totalmente aislados, como lo hacen teóricos y lingüistas que sólo buscan equivalentes exactos entre los dos elementos. Si bien pensamiento y lenguaje tienen raíces genéticas diferentes, en un determinado momento del desarrollo (hacia los dos años) ambas líneas se entrecruzan para conformar una nueva forma de comportamiento: el pensamiento verbal y el lenguaje racional. "En la filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingüística en el desarrollo del pensamiento", sostiene Vygotski. "El pensamiento verbal no es una forma innata, natural de la conducta pero está determinado por un proceso histórico-cultural y tiene propiedades específicas y leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y la palabra" (Pensamiento y lenguaje, cap. IV)
En la ZDP es necesario pensar en el proceso enseñanza aprendizaje teniendo en cuenta ir de la señalización a la significación de los contenidos referidos a la asignatura que imparte el Profesor. Como una sugerencia de aportación a lo anteriormente mencionado, podemos usar la formación por etapas de las acciones mentales de P.Ya. Galperin, así como la organización de las funciones cerebrales de Aleksandr Lúriya, con una intención didáctica sistemática autorregulada.
El libro "Pensamiento y Lenguaje" se puede descargar de: http://www.psicojack.com/blog/2007/07/libro-vigotsky-lev-s-pensamiento-y.html
Dentro de estas teorías dialécticas contextuales, existen otras como la Tª Ecológica de Bronfenbrenner o la Tª del Ciclo Vital de Lipsit y Smith.
FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Lev_Vygotski
En la obra de Vygotski se encuentran presentes varios conceptos de especial relevancia que constituyen sus posiciones teóricas, tales como herramientas psicológicas, mediación e internalización, entre otras. Uno de los más importantes conceptos sobre el cual trabajó y al cual dio nombre es el conocido como Zona de Desarrollo Próximo, el cual se engloba dentro de su teoría sobre el aprendizaje como camino hacia el desarrollo. Por otra parte, su trabajo contempló a lo largo de su vida otros temas, como:
• El origen y el desarrollo de las funciones mentales superiores
• La filosofía de la ciencia
• Metodologías de la investigación psicológica
• La relación entre el aprendizaje y el desarrollo humano
• La formación conceptual
• La relación entre el lenguaje y el pensamiento
• La psicología del arte
• El juego entendido como un fenómeno psicológico
• El estudio de los trastornos del aprendizaje
• El desarrollo humano anormal (rama que era denominada defecto logia)
Vygotski señala que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio ambiente (entorno), entre los que el lenguaje se considera como la herramienta fundamental. Estas herramientas amplían las habilidades mentales como la atención, memoria, concentración,etc. De esta manera, la actividad práctica en la que se involucra el/la niño/a sería interiorizada en actividades mentales cada vez más complejas gracias a las palabras, la fuente de la formación conceptual. La carencia de dichas herramientas influye directamente en el nivel de pensamiento abstracto que el niño pueda alcanzar.
El proceso de internalización
Es de especial importancia, para entender el desarrollo de las funciones psicológicas superiores, el fenómeno psíquico de <
Este permanente proceso de internalización cultural, científica, tecnológica, valorativa, etc., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicológica de los sujetos sociales; la internalización que se manifiesta en un progresivo control, regulación y dominio de sí mismo, conducta que se evidencia en el ámbito sociocultural.
Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto es sólo un ejemplo de la importancia que el fenómeno de internalización de normas, valores, etc., representa para la preservación, desarrollo y evolución de la sociedad y al cual Vygotski define como la <
Esta ley consiste en que <<...en el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: a nivel social, y más tarde, a nivel individual. Primero (entre) personas (ínter psicológica) y, después, en el (interior) del niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos>>.
En este proceso de internalización, no hay que olvidar el papel fundamental que desempeñan los <
Por internalización se entiende al proceso que implica la transformación de fenómenos sociales en fenómenos psicológicos, a través del uso de herramientas y signos. Esta serie de transformaciones psíquicas se sintetizan de la siguiente forma:
• Una operación que inicialmente representa una actividad externa, se construye y comienza a suceder interiormente.
• Un proceso interpersonal queda transformado en otro de carácter intrapersonal.
• La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.
Vygotski considera que la internalización hace referencia a un proceso de autoconstrucción y reconstrucción psíquica, a una serie de transformaciones progresivas internas, originadas en operaciones o actividades de orden externo, mediadas por signos y herramientas socialmente construidas.
El desarrollo de este fenómeno de internalización se presenta en una primera etapa cuando el sujeto, a partir de su nacimiento, interactúa con sus congéneres en un medio familiar y escolar sociocultural específico. Experiencias que paulatinamente se va transformando en procesos mentales.
Este proceso de internalización es comparable al trabajo de María Montessori, cuando llama la mente del niño de 0 a 6 años Mente absorbente y la compara con una impresión fotográfica en la que la mente absorbe el ambiente, las costumbres, las reglas sociales, el lenguaje, la cultura de su tiempo y lugar. Véase el libro La Mente Absorbente o El Niño, El Secreto de la Infancia.
La originalidad de este planteamiento, fundamentado en una concepción integral del individuo y de las complejas relaciones sociales, supera los esquemas parciales presentados por el conductismo y la gestalt, al formular Vygotski, la existencia de una vinculación inherente entre el plano ínter psicológico (social) y el plano intrapsicológico (individual), su relación con los procesos de interiorización y el dominio de los instrumentos de mediación.
Esta doble relación enfatiza la importancia del medio sociocultural y de los instrumentos de mediación para la autoformación y evolución de los procesos psicológicos superiores como son el pensamiento, la capacidad de análisis–síntesis, la argumentación, la reflexión o la abstracción, entre otros.
La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una larga serie de sucesos evolutivos y de apropiación de la cultura que, paulatinamente, van orientando la conducta individual y comunitaria que se manifiesta en acciones en el medio sociocultural circundante.
Este proceso es representativo de la proyección teórica dialéctica vygotskiana. En tanto que es dialéctica se inicia en la sociedad y retorna a ella, pero en un nivel superior. Al respecto Vygotski afirma: <<...la internalización de las actividades socialmente originadas e históricamente desarrolladas es el rasgo distintivo de la psicología humana. La base del salto de la psicología animal a la humana>>.
De este análisis, podemos inferir que el fenómeno de internalización, es un proceso totalmente distinto a la reproducción o copia psíquica de la realidad externa, que según Leóntiev (discípulo y amigo cercano de Vygotski), <
En síntesis, en el marco de la teoría Vigotskiana los procesos de interiorización son creadores de la personalidad, de la conciencia individual y social. Son procesos fundamentales para el desarrollo de los procesos psicológicos superiores en el que participan los instrumentos de mediación, especialmente el lenguaje.
La internalización es el precursor de nuevas funciones inter psicológicas. Es la génesis de la <
Por lo tanto, no es una simple copia o reflejo interno de la realidad externa, no es un mecanismo de recepción de experiencias del sujeto en su relación con la naturaleza y la sociedad, no es una transformación mecánica de algo externo en interno.
El proceso psíquico de internalización, implica que una experiencia social (el lenguaje social cotidiano del niño de preescolar o escolarizado), paulatinamente se va transformando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-lenguaje cotidiano del niño, se va transformando en pensamientos), teniendo como etapa intermedia el lenguaje egocéntrico. En la medida de este perfeccionamiento, el sujeto va desarrollando su autonomía o independencia con los objetos reales, concretos que comienzan a manifestarse mentalmente en su aspecto abstracto.
En esta última fase de la internalización, al referirnos al ejemplo del lenguaje y del pensamiento, el niño tiene la posibilidad de hacer generalizaciones de una palabra o concepto, cuando lo logra, el lenguaje se ha sido interiorizado debido a que ahora su función ha sido modificada.
Conceptos teóricos
Los procesos psicológicos elementales (PPE) y los superiores (PPS)
Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores. Podemos citar entre los ejemplos de PPE a la memoria y la atención. En cambio, los Procesos Psicológicos Superiores (PPS), que se caracterizan por ser específicamente humanos, se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. Desde este punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediación semiótica son la unidad de análisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivación individual. Consecuentemente, diferentes experiencias culturales, pueden producir diversos procesos de desarrollo.
Los PPS a su vez de subdividirán en rudimentarios y avanzados. Mientras que los primeros se desarrollan simplemente por el hecho de participar en una cultura, especialmente a través de la lengua oral, los segundos requieren de la instrucción, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua escrita y los conceptos científicos son ejemplos de PPS avanzados.
La zona de desarrollo próximo (ZDP) y el andamiaje
Artículos principales: Zona de Desarrollo Próximo y Andamiaje
La zona de desarrollo próximo (ZDP) se refiere al espacio, brecha o diferencia entre las habilidades que ya posee el/la niño/a y lo que puede llegar a aprender a través de la guía o apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más competente.
El concepto de la ZDP se basa en la relación entre habilidades actuales del niño y su potencial. Un primer nivel, el desempeño actual del niño es cuando puede trabajar y resolver tareas o problemas sin la ayuda de otro. Sería este nivel basal lo que comúnmente es evaluado en las escuelas. El nivel de desarrollo potencial es el nivel de competencia que un niño puede alcanzar cuando se lo es guiado y apoyado por otra persona. La diferencia o brecha entre esos dos niveles de competencia es lo que se llama ZDP. La idea de que un adulto significativo (o un par -como un compañero de clase-) medie entre la tarea y el niño es lo que se llama andamiaje. Este último concepto ha sido bastante desarrollado por Jerome Bruner y ha sido fundamental para la elaboración de su concepto de andamiaje en su modelo instruccional.
Pensamiento y Lenguaje
Otra contribución de la obra de Vygotski puede ser la interrelación entre el desarrollo del lenguaje y el pensamiento. Esta área, examinada en su libro Pensamiento y Lenguaje, reconoce la explícita y profunda interconexión entre el lenguaje oral (habla) y el desarrollo de los conceptos mentales. Él dice que pensamiento y palabra están totalmente ligados, y que no es correcto tomarlos como dos elementos totalmente aislados, como lo hacen teóricos y lingüistas que sólo buscan equivalentes exactos entre los dos elementos. Si bien pensamiento y lenguaje tienen raíces genéticas diferentes, en un determinado momento del desarrollo (hacia los dos años) ambas líneas se entrecruzan para conformar una nueva forma de comportamiento: el pensamiento verbal y el lenguaje racional. "En la filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingüística en el desarrollo del pensamiento", sostiene Vygotski. "El pensamiento verbal no es una forma innata, natural de la conducta pero está determinado por un proceso histórico-cultural y tiene propiedades específicas y leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y la palabra" (Pensamiento y lenguaje, cap. IV)
En la ZDP es necesario pensar en el proceso enseñanza aprendizaje teniendo en cuenta ir de la señalización a la significación de los contenidos referidos a la asignatura que imparte el Profesor. Como una sugerencia de aportación a lo anteriormente mencionado, podemos usar la formación por etapas de las acciones mentales de P.Ya. Galperin, así como la organización de las funciones cerebrales de Aleksandr Lúriya, con una intención didáctica sistemática autorregulada.
El libro "Pensamiento y Lenguaje" se puede descargar de: http://www.psicojack.com/blog/2007/07/libro-vigotsky-lev-s-pensamiento-y.html
Dentro de estas teorías dialécticas contextuales, existen otras como la Tª Ecológica de Bronfenbrenner o la Tª del Ciclo Vital de Lipsit y Smith.
FUENTE: http://es.wikipedia.org/wiki/Lev_Vygotski
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